Κυριακή, 14 Οκτωβρίου 2012

Ιερά Μονή Αγίων Θεοδώρων Αροανίας Καλαβρύτων


Ιστορικό της Μονής
Η Μονή των Αγίων Θεοδώρων Αροανίας, βρίσκεται σε απόσταση 28 χιλιομέτρων από τα Καλάβρυτα, σε μια κατάφυτη πλαγιά του όρους Ζέμπι και σε υψόμετρο 1000 μέτρων. Είναι κυριολεκτικά μια αετοφωλιά, και λόγω του δρόμου μήκους περίπου 3 χιλιομέτρων, ο οποίος αν και ασφαλτοστρώθηκε έχει τις δυσκολίες του και θέλει προσοχή, είναι εύκολα προσπελάσιμη ακόμη και με ΙΧ.

Η ιστορία της ΜονήςΣύμφωνα με τη παράδοση η Μονή, πρέπει να ιδρύθηκε στα χρόνια του βυζαντινού Αυτοκράτορα Εμμανουήλ Κομνηνού, περί το 1114. Από την εποχή εκείνη διασώζεται στο σημερινό εξωτερικό περίβολο της μονής ένας αιωνόβιος πλάτανος, τα κλαδιά του οποίου ως εκ θαύματος σχηματίζουν τα γράμματα Α και Θ, που ανάγεται στα αρχικά των Αγίων Θεοδώρων. Η πρώτη γραπτή πηγή για την Μονή, είναι σ’ έναν κώδικα του 1724 καθώς και στην κτητορική επιγραφή του καθολικού της Μονής, όπου αναφέρεται ως ηγούμενος ο μοναχός Συμεών, από το χωριό Αγρίδι Καλαβρύτων, ο οποίος ανακαίνισε ριζικά τη Μονή. Έκτοτε πολλοί μοναχοί αλλά και λαϊκοί από αυτό το χωριό βοήθησαν κατά καιρούς την Μονή. Σημαντική ήταν η συνεισφορά της Μονής στον απελευθερωτικό αγώνα του 1821. Στους φιλόξενους χώρους της συναντιόντουσαν οι φιλικοί και οι πρόκριτοι της περιοχής και έβρισκαν καταφύγιο οι καταζητούμενοι από τον εχθρό αγωνιστές. Σε 27 επιστολές που σώζονται μέχρι σήμερα, φαίνεται καθαρά η προσφορά της μονής σε τρόφιμα και υπηρεσίες, αφού πολλοί αγωνιστές – μεταξύ αυτών και ο Κολοκοτρώνης – την ευχαριστούν για τη βοήθειά της (Παναγιωτάκης Φωτήλας, Βασίλειος Πετμεζάς, Μπενιζέλος Ρούφος, π. Γρηγόριος Δικαίος, Σωτήριος Θεοχαρόπουλος, κ.α). Πολλά μέλη της αδελφότητας, τιμήθηκαν το 1846, από το Βασιλιά Όθωνα με το «Χαλκούν Αριστείο» για την προσφορά τους στα δύσκολα χρόνια της σκλαβιάς. Στα μέσα του 20ου αιώνα η μονή άρχισε να φθίνει τόσο οικονομικά όσο και από πλευράς ανθρώπινου δυναμικού. Μετά τη δολοφονία του τελευταίου ηγουμένου της Παρθένιου Μαντά το 1973, η Μονή ερημώθηκε μέχρι το 1984 που ήλθε και εγκαταβίωσε εξαμελή γυναικεία αδελφότητα υπό τη μοναχή Θεοδοσία από την Πάτρα. Μετά την αναχώρηση των μοναζουσών για άλλο ησυχαστήριο (1992), το μοναστήρι έμεινε ξανά ακατοίκητο μέχρι το 1993, οπότε και φύσηξε πάλι πνοή ζωής.
Ο επόμενος μετά το 1993, μακαριστός σήμερα μετά την αποδημία του τον Αυγουστο του 2011, Ηγούμενος της Μονής, Αρχιμανδρίτης Γεώργιος Μαραγκός, καταγόμενος από το χωριό Αγρίδι Καλαβρύτων, μόνασε στη Νέα Σκήτη του Αγίου Όρους από το 1953 μέχρι και το 1993. Μετά από 40 χρόνια σκληρής άσκησης στο «Περιβόλι της Παναγίας», με την ευλογία του Μητροπολίτου Καλαβρύτων & Αιγιαλείας κ. Αμβροσίου, ανέλαβε τα ηνία της ιστορικής μονής. Τα μέλη της συνοδείας του, ο ιερομόναχος π. Βαρλαάμ (παλαιός γέροντας της Ιεράς Καλύβης του Αγίου Γεωργίου Νέας Σκήτης Αγίου Όρους) και ο μοναχός Προκόπιος, μετά από μικρό χρονικό διάστημα αναχώρησαν για την Άνω Ιερουσαλήμ. Παρά τις μικρές οικονομικές δυνατότητες της Μονής, έγιναν αρκετές προσπάθειες για τη συντήρησή της. Ο π. Γεώργιος, με τη βοήθεια του Θεού, κατόρθωσε να δώσει στην ιστορική αυτή Μονή, σημαντική από την παλιά της αίγλη.
Κατάφερε να αναζωογονήση την Μονή, να επισκευάσει πολλά από τα τμήματά της να δημιουργήσει καθιστικό σε έναν υπέροχο χώρο, να αγιογραφήσει, να αναδείξει πολλές από τις δυνατότητές της να δημιουργήσει μια ζωντανή προσπάθεια βάζοντας όλο τον κόπο του και όλα τα οικονομικά του στην αναδείξει αυτή. Πρωτοπόρος πάντα κατάφερε να ενεργοποιήσει την μοναρχία και τον τοπικό Δήμο και να κατασκευαστεί το μεγάλο όνειρό του ο δρόμος από την ασφαλτοστρωμένη οδό Καλαβρύτων Αροανίας μέχρι το Μοναστήρι. Έργο πνοής και ζωής για το Μοναστήρι.
Το Καθολικό της Μονής
Το καθολικό της Μονής, είναι βυζαντινού ρυθμού και τιμάται στους Αγίους Θεοδώρους Τήρωνα και Στρατηλάτη. Το τέμπλο είναι ξυλόγλυπτο και στο αριστερό του μέρος, βρίσκεται η θαυματουργή εικόνα των Αγίων, έργο του 1769, με αργυρή επένδυση. Η αγιογράφηση του ναού, όπως αναφέρει σχετική επιγραφή, έγινε από τον ζωγράφο, ιερέα Κωνσταντίνο από τα Ιωάννινα, μεταξύ των ετών 1743 – 1746. Στο δεξιό μέρος της εσωτερικής αυλής της Μονής βρίσκεται το παρεκκλήσιο του Τιμίου Προδρόμου, το οποίο στα χρόνια της σκλαβιάς, χρησιμοποιήθηκε ως «Κρυφό Σχολειό». Οι τοιχογραφίες του διατηρούνται σε καλή κατάσταση παρά τις φθορές που έχει κάνει η υγρασία και είναι έργα του ζωγράφου Ευστάθιου από τα Νεζερά (1732). Άξια λόγου είναι η παράσταση της Σταύρωσης που απεικονίζει τον ένα από τους ληστές με φωτοστέφανο (!) και η εικόνα των Αγίων Θεοδώρων που τους παριστάνει σε νεαρή ηλικία αντί με στρατιωτικά ρούχα.! Η Μονή κατά καιρούς απέκτησε διάφορα μετόχια στις γύρω περιοχές για την οικονομική της αυτοδυναμία. Τα κυριότερα ήταν: στο χωριό Σέλιτσα (1724), στο χωριό Κέρτετζη του Δήμου Καλλιφωνίας, στο χωριό Καρνέσι της Κλειτορίας (1802), της Αγίας Τριάδος στη θέση «Ρετεντού» του δήμου Ωλένης και του Αγίου Νικολάου στη θέση «Μαραθιά» στην Αμαλιάδα. Η μονή εκτός από τις δωρεές που δεχόταν από τον ευσεβή λαό της περιοχής, συνέχισε να κάνει αγορές κτημάτων για καλλιέργεια και να κτίζει μικρά κονάκια (Χαλανδρίτσα Αχαΐας) ενώ έκτισε νεροτριβή (Καμενιάνα) και μύλο (Αγρίδι). Ο πλούτος της Μονής σήμερα, είναι τα αποθησαυρισμένα σ’ αυτήν χαριτόβρυτα ιερά λείψανα των Αγίων: Παντελεήμονα, Ιωάννου του Χρυσοστόμου, Χαραλάμπους, Πέτρου, Ευθυμίου, Φιλίππου, Μοδέστου, Διονυσίου, Δισμυρίων Μαρτύρων, Αναργύρων Κοσμά και Δαμιανού, Τρύφωνος, Κύρου, Προκοπίου, Ευαγγελιστού Μάρκου, Μηνά, Ιωακείμ, Πολυκάρπου, Γεωργίου, Μαρίνας και Παρασκευής. Επίσης υπάρχει τεμάχιο λειψάνων του Αγίου Θεοδώρου του Στρατηλάτη και του Αγίου Θεοδώρου του Τύρωνα καθώς και τεμάχιο Τιμίου Ξύλου. Κειμήλια η Μονή δεν έχει ιδιαίτερα, λόγω του γεγονότος ότι πολλά από αυτά χάθηκαν κατά τη διάρκεια της πολυτάραχης ιστορίας της.


Πηγή : Παγκαλαβρυτινή Ένωση

Καστέλλι Καλαβρύτων - Εκδήλωση προς τιμή του Ιερέα του χωριού


Στις 29 Σεπτεμβρίου 2012 πραγματοποιήθηκε εκδήλωση στο Καστέλλι Καλαβρύτων, προς τιμήν του Ιερέα του χωριού μας, Αρχιπρεσβύτερου Παπαζαφείρη Δημοσθένη, για τα 36 χρόνια ιεροσύνης και ιερουργίας στην Ενορία του Αγίου Γεωργίου.
Η εκδήλωση διοργανώθηκε με πρωτοβουλία του Εκκλησιαστικού Συμβουλίου, του Προέδρου της Τοπικής Κοινότητας και «του Συλλόγου των Απανταχού Καστελλιωτών ο Άγιος Γεώργιος».
Την προσφορά του ως άνω Ιερέα ανέπτυξε με ομιλία του ο συγχωριανός μας, δάσκαλος Παναγιώτης Γεωργακόπουλος καθώς επίσης και ο Αθανάσιος Γιαννακόπουλος ο οποίος εκ μέρους του Συλλόγου, ως Πρόεδρος, του απένημε αναμνηστική τιμητική πλακέτα.


Την επομένη (30-9-2012) μετά την τέλεση της θείας λειτουργίας, του προσεφέρθη εικόνα του Αγίου Γεωργίου, από το Εκκλησιαστικό Συμβούλιο του χωριού.
Στην εκδήλωση παρευρέθηκαν πολλοί καστελλιώτες και τίμησαν με την παρουσία τους την προσφορά του Ιερέα στο χωριό μας....
Του ευχόμαστε υγεία και μακροημέρευση στον συνταξιοδοτικό του βίο, και ευελπιστούμε με τη βοήθεια του Θεού, να έχει τη δύναμη να ιερουργεί και στο εξής στον Ιερό Ναό του Αγίου Γεωργίου του χωριού μας......!!!!

Ο Πρόεδρος «του Συλλόγου των Απανταχού Καστελλιωτών ο Άγιος Γεώργιος»
Αθανάσιος Γιαννακόπουλος

Κυριακή, 7 Οκτωβρίου 2012

Οδοντιατρείο στη Δάφνη

Οδοντιατρείο άνοιξε στη Δάφνη ο συμπατριώτης μας οδοντίατρος Θοδωρής Καρώνης από το Πεύκο. Το οδοντιατρείο στεγάστηκε πάνω από την ταβέρνα “Ο Φερλές” στον Άι Δημήτρη.
Οι συγχωριανοί μας γλίτωσαν τα ταξίδια προς Κλειτορία και Τρίπολη με ότι αυτό συνεπάγεται (χρήματα, ταλαιπωρία κ.λ.π.).

Ωράριο οδοντιατρείου:
ΔΕΥΤΕΡΑ-ΤΡΙΤΗ-ΤΕΤΑΡΤΗ 09:00 π.μ. - 09:00 μ.μ.
Τηλέφωνο - Fax: 26920-71140 κιν. 6945774487
Ευχόμαστε καλορίζικο και καλές δουλειές.

Τρικάμαρο γεφύρι στη Δάφνη Αχαίας

Πόσες φορές είχαμε περάσει από το τρικάμαρο γεφύρι πηγαίνοντας για το Γυμνάσιο, ακολουθώντας τον παλιό δρόμο για να κερδίζουμε χρόνο. Δεν ανέβαινε τότε (1977-80) λεοφωρείο στο Πεύκο... 

Το τρικάμαρο γεφύρι βρίσκεται κοντά στο χωριό Δάφνη του δήμου Καλαβρύτων της ορεινής Αχαίας και γεφυρώνει τον ποταμό Πάο, που χύνεται λίγο πιο κάτω στον Λάδωνα.
Ανακαινήσθηκε σχετικά πρόσφατα από τον τ. δήμο Δάφνης μέσω του προγράμματος Leader και είναι το καλλίτερα διατηρημένο και επισκευασμένο γεφύρι της περιοχής με μήκος 28,65 μ.και άνοιγμα μεγάλης καμάρας 5,25 μ.



Πηγή :http://www.scoop.it/t/dafni

Νεκρός στη Βλασία βρέθηκε ο 26χρονος κυνηγός Αντώνης Καρνάρος


Πάτρα: Αγωνία για τον 26χρονο κυνηγό που αγνοείται- Βρέθηκε το αυτοκίνητό του, αλλά κανένα ίχνος ζωής  Είχε πάει για κυνήγι από το πρωί του Σαββάτου
Σε ατύχημα αποδίδεται τελικώς ο θάνατος του 26χρονου Αντώνη Καρνάρου. Ο άτυχος κυνηγός, ο οποίος αγνοείτο από το πρωί του Σαββάτου στην περιοχή της Βλασίας όπου είχε μεταβεί για κυνήγι, έσπασε τον αυχένα του εξαιτίας της μοιραίας πτώσης στο κενό.
14.03: Ο άτυχος Αντώνης Καρνάρος ήταν υδραυλικός στο επάγγελμα και παιδί πολύτεκνης οικογένειας. Διέμενε στις Εργατικές Κατοικίες Παραλίας.
Νεώτερη ενημέρωση 12.26: Πολλά είναι τα ερωτηματικά για τους λόγους που οδήγησαν στο θάνατο τον νεαρό Αντώνη Καρνάρο, ο οποίος όπως μαθαίνει το thebest.gr ήταν ένας ριψοκίνδυνος νεαρός, ανήσυχος και αποφασιστικός. Ο Κορνάρος φέρεται να βρέθηκε σε μεγάλη αποσταση απο το σημείο όπου είχε δώσει ραντεβού με τον φίλο του με τον οποίο είχε πάει για κυνήγι, γεγονός που προβληματίζει τους αστυνομικούς.
Ο 26χρονος σχετιζόταν από πολύ μικρός με τη γνωστή δημοσιογράφο Βικτωρία Δαράτου που εργάζεται στον τηλεοπτικό σταθμό Patra Tv.
Νεώτερη ενημέρωση 10.22 Ο Αντώνιος Κορνάρος είναι ο 26χρονος Πατρινός που έχασε τη ζωή του  στην Βλασία. Όλα δείχνουν ότι ο άτυχος νέος έχασε την ισορροπία του και έπεσε από μεγάλο ύψος. Η αστυνομία ωστόσο διερευνά όλα τα ενδεχόμενα. Στο σημείο της πτώσης έχουν μεταβεί συντετριμμένοι οι συγγενείς του.
Πρώτη ενημέρωση 8.48 Νεκρός βρέθηκε σύμφωνα με πληροφορίες του thebest.gr ο 26χρονος κυνηγός που εξαφανίστηκε χθες στην Πάτρα. Ο 26χρονος  κυνηγός όπως λένε οι ίδιες πληροφορίες εντοπίστηκε από διασώστες της ΕΜΑΚ στις 2.30 μετά τα ξημερώματα σε ιδιαίτερα απόκρημνη και δύσβατη περιοχή.
Ο νεαρός, αγνοείτο από το πρωί του Σαββάτου στην περιοχή της Βλασίας, όπου είχε μεταβεί για να κυνηγήσει. O 26χρονος φέρεται να είχε πάει για κυνήγι μαζί με έναν  φίλο του.
Κάποια στιγμή χώρισαν και έδωσαν ραντεβού για να βρεθούν αργότερα, αλλά δεν πήγε στο ραντεβού.
Η  αγωνία έφτασε στο αποκορύφωμά της όταν αργά χθες το απόγευμα  βρέθηκε το αυτοκίνητό του, αλλά αυτός παρέμενε άφαντος, ενώ δεν απαντούσε στο κινητό του, παρά το γεγονός ότι ήταν ανοικτό.
Στο μεταξύ δεν βρίσκονταν  ούτε τα σκυλιά, που τον συνόδευαν, αλλά ούτε και ακούγονταν οι φωνές τους. Οι συγγενείς του ειδοποίησαν την Αστυνομία και περιμέναν με αγωνία νέα του, αλλά δυστυχώς ακολούθησε η τραγωδία της είδησης οτι ο άτυχος νέος βρέθηκε νεκρός.
Ακόμη δεν έχουν γίνει γνωστά τα αίτια του θανάτου του.
Αυτή τη στιγμή  έχει στηθεί επιχείρηση για ανάσυρση και την μεταφορά της σορού στην Πάτρα, ενώ στα Καλάβρυτα έχουν μεταβεί αξιωματικοί απο την Πάτρα για να διερευνήσουν τις συνθήκες κάτω απο τις οποίες έχασε τη ζωή του ο κυνηγός.
Η κατάσταση με την ανάσυρση της σορού όπως λένε οι πληροφορίες μας είναι πολύ δύσκολη καθώς η περιοχή είνια πάρα πολύ δύσβατη.

Καλάβρυτα: "Μαρτυρική πόλις" σε ψηφιακή μορφή από την Ι.Μ.Καλαβρύτων


Ο λαός που δεν γνωρίζει την ιστορία του είναι καταδικασμένος να πεθάνει, έλεγε ένας μεγάλος ιστορικός. Έτσι η Ιερά Μητρόπολή μας φρόντισε να επανεκδώσει σε ψηφιακή μορφή (DVD) παλαιότερη βιντεοταινία υπό τον τίτλο «ΚΑΛΑΒΡΥΤΑ: ΜΑΡΤΥΡΙΚΗ ΠΟΛΙΣ. 50 ΧΡΟΝΙΑ ΜΝΗΜΗΣ ΚΑΙ ΛΗΘΗΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ (1943-1993)».
Ο ψηφιακός αυτός δίσκος περιέχει τις συγκλονιστικές μαρτυρίες των επιζησάντων από την αποτρόπαια εκτέλεση των κατοίκων των Καλαβρύτων από τους Γερμανούς κατακτητές την 13η Δεκεμβρίου 1943. Μνήμες, ιστορικές αναφορές και δραματικές καταθέσεις από αυθεντικούς μάρτυρες, κατοίκους των Καλαβρύτων, σε ένα αφιέρωμα – ντοκουμέντο, με σπάνιο αρχειακό υλικό, με αφορμή την συμπλήρωση 50 χρόνων από την μεγάλη αυτή καταστροφή.
Από την εκπομπή της ΕΡΤ1 «ΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙ» που προβλήθηκε τον Δεκέμβριο του 1993 με πρωτοβουλία του νυν Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Δημητριάδος και Αλμυρού κ. Ιγνατίου.
Τιμή: 6,00 € + Εξοδα Αποστολής
Έκπτωση 30% για βιβλιοπωλεία
Διάθεση: Βιβλιοπωλείο Ι. Μ. “ Βιβλίο &Εικόνα ” Ερμού, 23 - 251 00 ΑΙΓΙΟ Τηλ. 26910 29333 Fax. 26910 29341. Υπεύθυνη Βιβλιοπωλείου: κα Άννα Τσάτσαρη E-mail: biblio.eikona@gmail.com

Παραθρησκευτική δράση αποκρυφιστών στα Καλάβρυτα


αριστερά διακρίνετε η φωτογραφία του Agni Eickermann 
Ο σοφός λαός μας λέει (σε παράφραση) "έμαθαν πως ... είμαστε μπάχαλο, πλάκωσαν και οι...βούδες. "....κυριολεκτικά.
Όπως αποκάλυψε χθες το ΚΑΛΑΒΡΥΤΑ-NEWS στα Καλάβρυτα εδώ και λίγες μέρες βρίσκεται ομάδα της  παραθρησκευτικής οργάνωσης με σκοπό τον προσηλυτισμό αφελών συμπατριωτών μας και μάλιστα με αρχηγό της ομάδας έναν Γερμανό τονAgni Eickermann που όπως όλα δείχνουν έχει επισκεφθεί τη χώρα μας πολλές φορές. Η ομάδα προετοιμάζει τη μάζωξη της οργάνωσης την Κυριακή 07/10/2012 στο Βέλο Κορινθίας.
Η δραστηριότητα της ομάδας έχει ξεκινήσει εδώ και πάρα πολύ καιρό μέσα από δημοφιλή κοινωνικά δίκτυα με σκοπό να προετοιμάσουν το έδαφος και να διευκολύνουν το έργο τους.  
Χαρακτηριστικά απεσταλμένη της οργάνωσης αυτής (βλέπε @Tilasa) εδώ και πολύ καιρό "συνδιαλέγεται" με συμπατριώτες μας δημιουργώντας πολλές "φιλίες" μέσα από τα κοινωνικά δίκτυα προετοιμάζοντας την άφιξη της ομάδας στα Καλάβρυτα.
Ο τρόπος προσέγγισης είναι απλός  και...φιλικός που εύκολα συναντάμε στις ομάδες κοινωνικού δικτύου με ωραίες και ...πιασάρικες εκφράσεις: "εσωτερικός κόσμος" "ελευθέρωσε το μυαλό και τη σκέψη σου"  και άλλα πολλά που πολλές φορές τα συναντάμε και σε μορφή εικόνας. Αφελείς και ευκολόπιστοι πέφτουν εύκολα στην παγίδα και άθελά τους γίνονται πρεσβευτές τέτοιων παραθρησκευτικών αλλά και επικίνδυνων ομάδων.
Προτάσουν την οικολογία, τις ενναλακτικές μορφές ιατρικής και ψυχοθεραπείας μέσα από αποκρυφιστικές τελετές εμπορευόμενοι... βότανα, αρώματα και πετρώματα, yoga και  Feng Shui
Σαφώς ο καθένας έχει το δικαίωμα της αποδοχής η μη των μεθόδων εκείνων ασκήσεως επιρροής πάνω στον οργανισμό του οι οποίες αντιτάσσονται στις θρησκευτικές του πεποιθήσεις, θα πρέπει όμως να γνωρίζουμε οτι με το πρόσχημα της «εναλλακτικής ιατρικής», των αποκρυφιστικών και «μαγικών» πρακτικών, υποβάλλουν τη βούληση και τη συνείδηση τους στην επιρροή των επικινδύνων ανθρώπων.

Για να είμαστε υποψιασμένοι όλα αυτά τα "νέα φρούτα" είναι...πανάρχαια...Ας δούμε μερικά στοιχεία από τη μελέτη της θεολόγου κ. Ελένης Βασσάλου επιμέλεια Ιερά Μητρόπολις Κυδωνίας και Αποκορώνου, Χανίων

Φενγκ σούι σημαίνει «άνεμος και νερό». Έχει τις ρίζες του στο Ι Τσινγκ,[01] στον Ταοϊσμό, το Βουδισμό και τον Κουμφουκιανισμό[02] Το φενγκ σούι σταδιακά διαμορφώθηκε από τις λαϊκές μαγικοθρησκευτικές παραδόσεις και πρακτικές των σαμάνων, μάντεων, εξορκιστών και θεραπευτών, οι οποίοι έπαιρναν μηνύματα από τ’ άστρα, δίδασκαν τη λατρεία των καλών πνευμάτων, εξευμένιζαν τους ιδιότροπους θεούς, κατασκεύαζαν μαγικά φυλαχτά με την ελπίδα προστασίας από την καταστροφική ενέργεια των θεών, όριζαν το σωστό προσανατολισμό των ναών και των τάφων...

Πίστευαν ότι «οι νεκροί χρειάζονται την ενέργεια τσι.[03] Η έλλειψη αυτής της κοσμικής ενέργειας μπορεί να επηρεάσει αρνητικά την τύχη των απογόνων του νεκρού… Η λατρεία των προγόνων αποτελούσε σημαντικό κομμάτι της ζωής των Κινέζων».[04] Γι’ αυτό αρχικά οι σαμάνοι και αργότερα οι Ταοϊστές και Βουδιστές μοναχοί, στηριζόμενοι στην άποψη ότι υπάρχει μετενσάρκωση, και ότι οι νεκροί συνεχίζουν να ζουν ως πνεύματα και να φέρνουν ευτυχία ή δυστυχία στους ζωντανούς,[05] συμβούλευαν τους Κινέζους, πριν ανοίξουν έναν τάφο, πώς να χτίσουν τα σπίτια τους, ποια η κατάλληλη τοποθεσία για την καλλιέργεια της σοδειάς τους, πάντα με γνώμονα μήπως με τις ενέργειές τους δυσαρεστήσουν τα πνεύματα...

Αυτές οι πανάρχαιες δοξασίες υιοθετούνται και επιδιώκεται να εμφανίζονται σήμερα στο προσκήνιο, ως επιστημονικές προτάσεις, που υπόσχονται την εξισορρόπηση της υποτιθέμενης αρχέγονης ενέργειας ή ζωτικής δύναμης τσι στους χώρους στους οποίους ζούμε, και την αποτελεσματική -δήθεν- επίδραση στην τύχη, την υγεία και ευημερία. Υποστηρίζεται: «Για να έχουμε καλή υγεία, ψυχική γαλήνη, ηρεμία του πνεύματος, ακόμα και υλική ευημερία, γονιμότητα και τύχη, αυτή η ενέργεια (τσι) πρέπει να κυκλοφορεί ανεμπόδιστη στο περιβάλλον που ζει και κινείται ο άνθρωπος. Ακόμα και αιχμηρές γωνίες, πόρτες και παράθυρα, που δεν είναι τοποθετημένα στη σωστή θέση, η θέση των επίπλων, μερικοί συνδυασμοί χρωμάτων και άλλοι παράγοντες μπορούν να εμποδίσουν τη συνεχή ροή αυτής της σημαντικής ενέργειας».[06]

Όπως ο Ινδουισμός διείσδυσε στην Ευρώπη και την Αμερική μέσω της φιλοσοφίας, του διαλογισμού και των σωματικών ασκήσεων Γιόγκα, έτσι και η κινεζική μαντεία και φιλοσοφία διεκδικεί αυτή τη διείσδυση, εμφανίζοντας το φενγκ σούι ως την επιστήμη που αφορά τη ζωή, την τέχνη της διαρρύθμισης και διακόσμησης του χώρου κατοικίας και εργασίας, τη θεραπεία ασθενειών! Είναι όμως πασιφανές, ότι το φενγκ σούι ουδεμία σχέση έχει με την επιστήμη, η οποία με συγκεκριμένες και ορθολογιστικές μεθόδους, από ειδικούς επιστήμονες, ερευνά αυστηρώς καθορισμένα πεδία του επιστητού και καταλήγει σε συστηματικές και επαληθεύσιμες γνώσεις.

Το φενγκ σούι ταυτίζεται με τις αρχαίες[07] δεισιδαιμονίες, όπως ότι «ο κόσμος ήταν γεμάτος από πνεύματα και θεότητες καλές και κακές... ότι τα παντοδύναμα πνεύματα ζούσαν μέσα στα ζώα, τα φυτά, τις πέτρες, τα μέταλλα, το νερό, τον κεραυνό, την αστραπή, τα καιρικά φαινόμενα…».[08] Γι’ αυτό, μέχρι σήμερα, η μελέτη φενγκ σούι απαιτεί καταρχάς ανάλυση του γενεθλίου χάρτη κάθε ατόμου. Ο γενέθλιος χάρτης αποτελείται από ένα πολύπλοκο λαβύρινθο ζωδιακών συμβόλων, χάρτες με τρίγραμμα, αστρικούς συνδυασμούς, φάσεις, ημερολογιακούς αριθμούς, πληροφορίες από όλα τα άτομα που ζουν ή εργάζονται στον ίδιο χώρο κ.α.[09]

Όμως, για τα ίδια ακριβώς στοιχεία ενδιαφέρεται, επίσης, η αστρολογία αποδεικνύοντας τη μεταξύ τους εσωτερική σύνδεση. Βεβαίως, όπως η αστρολογία δεν είναι επιστήμη, όμοια και το φενγκ σούι, επειδή οι απόψεις τους δεν ταυτίζονται με συστηματικές γνώσεις, επιστημονικά παραδεκτές, αλλά με τις δοξασίες παλαιών σαμάνων και σύγχρονων πνευματιστών.

Γι’ αυτό στα καταστήματα που διατίθενται τα αντικείμενα φενγκ σούι, σύμφωνα με τα διαφημιστικά τους, διατίθενται «Sticks - λιβανωτά με 30 βότανα Θιβετιανά για καθαρισμό του χώρου, εξαγνισμό, προστασία, διαλογισμό…», «ημιπολύτιμοι λίθοι, ενεργειακά σκευάσματα για Τσάκρας, για τον εξαγνισμό του χώρου, τον καθαρισμό της αύρας, την προστασία από αρνητικές επιρροές, άγγελοι… φωτογραφίες θεοτήτων, γελαστοί Βούδες», «γιάντρας, μάνταλες με αρχετυπικά σύμβολα, μάντραμς (ιερές συλλαβές) από τη Βεδική παράδοση χιλιάδων χρόνων, φυλαχτά για καλοτυχία, ευημερία, προστασία από αρνητικές επιρροές, πνευματική εξέλιξη κ.α., μπάλες Tai Chi, καμπάνες, κομποσκοίνια - μάλα… ανιχνευτές λειτουργίας των τσάκρας, συσκευές RAC για προστασία από γεωπαθητικά ρεύματα, ηλεκτρονική ρύπανση, βλαβερές ακτινοβολίες και ραδιενεργές ακτίνες… φωτιστικά ιονιστές από ορυκτό αλάτι από ορυχεία των Ιμαλαΐων…». Δίδονται συμβουλές για «κήπους Ζεν, για αρωματοθεραπεία, ρεφλεξολογία, εναλλακτικές θεραπείες, ενεργειακά σκευάσματα κρυσταλλοθεραπεία με κρυστάλλους των τσάκρας, των ζωδίων σε κάθε μορφή…»!!!

Παρατηρώντας κανείς όλη αυτή την ποικιλία των προσφερόμενων ειδών σε καταστήματα φενγκ σούι μπορεί εύκολα ν’ αντιληφθεί, πόσο συμπλέκονται οι ιδέες και πρακτικές των ανατολικών θρησκειών με τη μαγεία και τις λεγόμενες εναλλακτικές θεραπείες!!! Ενώ αυτές οι ιδέες εμφανίζονται ότι σέβονται τις οικολογικές ευαισθησίες και τα ενδιαφέροντα ανθρώπων, που θα επιθυμούσαν μια άλλη σχέση με το φυσικό περιβάλλον, ενώ υπόσχονται ότι απελευθερώνουν απ’ όλη την κακοδαιμονία του Δυτικού πολιτισμού, τελικά εισάγουν τον άνθρωπο στις δοξασίες και τη λατρεία των πνευμάτων των Ανατολικών θρησκειών και της μαγείας, ενώ τον εξαρτούν από τις δαιμονικές ενέργειες, τους εξαγνισμούς, τις ιδέες του κάρμα και της μετενσάρκωσης… Γίνονται το όχημα των αντίστοιχων σαμάνων - δικών μας πνευματιστών και μάγων - προκειμένου να εξαρτηθεί η ζωή μας, σε καθημερινή βάση, από τις υποτιθέμενες ενέργειες του χώρου, δηλαδή τα πονηρά πνεύματα και να συνεργαστούμε με αυτά!

Στις μέρες μας, αυτή η διείσδυση και η εξάρτηση επιχειρείται, επίσης, στους χώρους της αρχιτεκτονικής, της διακοσμητικής και της υγείας.

Δράκοι, τίγρεις, χελώνες και φοίνικες αποτελούν τη βάση της αρχιτεκτονικής και διακοσμητικής σκέψης φενγκ σούι για τις κατοικίες, τους κήπους, τις επιχειρήσεις!!![10] Ο άνεμος, το νερό, η γη, τα βράχια και το ξύλο υπό συνθήκες ευθείας γραμμής αντιμετωπίζονται ως δηλητηριώδη βέλη, που εκπέμπουν «θανατηφόρα πνοή», κουβαλούν τη δυστυχία, επηρεάζουν με αρνητικό τσι «τα οικονομικά, την καριέρα, την οικογένεια, την υγεία, τις συναισθηματικές σχέσεις ή την τύχη του ανθρώπου».[11] Αλήθεια, έχουν όλα αυτά κάποια επιστημονική υπόσταση;

Προφανώς, επιδιώκεται ν’ αναβιώσουν οι αρχαίοι σαμάνοι, και ν’ αποκτήσουν λόγο για τη ζωή και τις επιλογές μας οι ταοϊστές και βουδιστές μοναχοί, με τις μαντικές πρακτικές τους, μέσα από τους ρόλους του Γραφίστα, του Διακοσμητή και του Αρχιτέκτονα φενγκ σούι! Γι’ αυτό, ενώ προτείνουν νέες ιδέες για το σπίτι, τον κήπο ή το χώρο εργασίας, «αρχιτεκτονικά σχέδια με τις αρχές τις χωροθεσίας», ουσιαστικά αυτές οι αρχές βρίσκονται σε πλήρη συνέπεια με τις μαγικοθρησκευτικές θεωρήσεις για τις αρνητικές ενέργειες, τους δράκους τα πνεύματα, την εξισορρόπηση της ενέργειας τσι…

Agni Eickermann με μικρά παιδιά

Τελικά, χωρίς να το συνειδητοποιήσει κανείς, εξανεμίζεται η ελευθερία της σκέψεώς του! Οι ψυχικές του δυνάμεις εγκλωβίζονται στο φόβο, μήπως βρεθεί ο ίδιος, η οικογένεια ή η εργασία του υπό αρνητικές επιδράσεις. Προλήψεις και δεισιδαιμονίες προσδιορίζουν πλέον τις ενέργειές του, ενώ ξεκίνησε απλώς για έναν ξεχωριστό τρόπο αρχιτεκτονικής και διακόσμησης.

Μάλιστα, για να μην γίνουν όλα αυτά αντιληπτά, διαπλέκονται με την ποίηση, το μύθο, το όνειρο, το συναίσθημα. Διαβάζουμε στο άρθρο «Αρχέτυποι συμβολισμοί για έναν ιερό κήπο»: «Πολλές παγκόσμιες αρχέγονες εικόνες εμφανίζονται στα όνειρα, στην τέχνη και στους κήπους, και μπορούμε να τα πλέξουμε σαν χρυσές κλωστές, για να υφάνουμε τους δικούς μας ιερούς χώρους. Επιλέξτε τις “κλωστές” εκείνες που πιστεύετε ότι διαθέτουν δύναμη και ενέργεια.

Κρεβατίνα… μας προσφέρει τα φρούτα των θεών.
Καμπανούλες. Ξυπνούν το πνεύμα της ζωής.
Πεταλούδες. Συμβολίζουν τη μεταμόρφωση.
Γραμματοκιβώτια για τις νεράιδες των λουλουδιών… Εκεί τα παιδιά αφήνουν γράμματα και δώρα για τις νεράιδες των λουλουδιών.
Είδωλα. Οι κήποι μπορούν να γίνουν προσωπικά μας είδωλα, αν τους φτιάξουμε καλοπροαίρετα και τους αγκαλιάσουμε με την αγάπη μας και το προσωπικό ενδιαφέρον.
Γιαπωνέζικη αίθουσα για τσάι. Ένας χώρος ηρεμίας και τόπος ιερών τελετών.
Λαβύρινθος… Συμβολίζει την είσοδο στη μήτρα της Μητέρας Γης.
Φεγγαρόκηπος. Ένας κήπος με ασημένιο φύλλωμα και λευκά λουλούδια για την αρχαία λατρεία της Σελήνης.
Προσφορές. Στο Μπαλί, οι καθημερινές προσφορές λουλουδιών και τροφής τοποθετούνταν σε διάφορα σημεία του κήπου και παρουσιάζονται με προσευχή και λιβάνι για να φθάσουν στους θεούς.
Λιμνούλα ή πισίνα. Οι λιμνούλες ευνοούν το διαλογισμό…».[12]

Σε άρθρα αφιερωμένα στο φενγκ σούι υπογραμμίζεται, ότι όταν αγοράζουμε φυτά πρέπει να λαμβάνουμε σοβαρά υπόψη και το σχήμα των φύλλων. Ορισμένες ποικιλίες, ειδικά αυτές με τα μυτερά φύλλα, εκτοξεύουν «δηλητηριώδη βέλη» ή σα τσι (αρνητική ενέργεια) τα οποία δημιουργούν κακό φενγκ σούι! Προτιμώνται τα φυτά με στρογγυλεμένα σαρκώδη φύλλα, διότι τραβούν ευνοϊκό τσι. Αν δε φροντίζουμε όλα τα φυτά, να είναι υγιή και να έχουν αρκετό νερό, αυτό θα φέρει κακή τύχη και θα εμποδίσει το υγιές τσι να μπει στο σπίτι μας!

επιστρατεύουν ακόμα και εικόνες του Χριστού 


Προτείνονται, μάλιστα, φυτά με βάση το καλό τσι:

  • Ο νάρκισσος συμβολίζει τη μεγάλη καλοτυχία.
  • Ο κρίνος, το καλό φενγκ σούι.
  • Η μανόλια προσελκύει την ευτυχία.
  • Ο λωτός συμβολίζει τη φώτιση του Βούδα.
  • Το μπαμπού διώχνει τα κακά πνεύματα.
  • Το πεύκο συμβολίζει τη μακροζωία.
  • Η ροδακινιά, την αθανασία.
  • Η πορτοκαλιά, τη μεγάλη καλοτυχία, τον πλούτο, την ευτυχία, τη γενική ευημερία.


Όλα αυτά, βεβαίως, ουδεμία σχέση έχουν με την πραγματικότητα. Για παράδειγμα, οι αγρότες μας θα ήταν πάμπλουτοι με τις πορτοκαλιές, αλλά δυστυχώς τα πορτοκάλια πάνε στις χωματερές… κι οι τσέπες τους άδειες!

Όσον αφορά το χώρο της υγείας, το φενγκ σούι εμφανίζεται ως ένας από τους «εννέα τρόπους θεραπείας του Ταοϊσμού».[13] Αναγνωρίζεται ότι «χάρη στον κοινό τους πρόγονο, τον Ταοϊσμό, το φενγκ σούι και η κινεζική ιατρική έχουν αρκετά κοινά: μεταξύ άλλων, τη χρήση του τσι, του γιν και του γιανγκ[14] και των πέντε στοιχείων»[15] (φωτιά, νερό, μέταλλο, ξύλο, γη) και το μπα γκούα.[16] «Οι Κινέζοι πιστεύουν ότι έχει κάποιος μακροζωία και υγεία σαν τον Τάο Τε Τσανγκ, το θεό της μακροζωίας, εάν χρησιμοποιήσει το Φενγκ Σούι για την αναβάθμιση του περιγύρου του και την κινεζική ιατρική για τη διατήρηση της υγείας του».[17]

«Ο Βελονισμός, τα βότανα, το Τσι Κουνγκ, η σεξουαλική χαλιναγώγηση του γιν και του γιανγκ, όλα αυτά είναι μέτρα που προωθούν την υγεία και που χρησιμοποιούνται από την κινεζική ιατρική, προκειμένου να διατηρηθεί ή να διορθωθεί η ισορροπία μεταξύ του γιν και του γιανγκ… όταν το γιν και το γιανγκ έλθουν σε ισορροπία, η ασθένεια υποχωρεί…».[18] Σε άλλο σημείο ομολογείται ότι το φενγκ σούι διαμορφώθηκε από τους σαμάνους και ότι οι τρόποι θεραπείας της λεγόμενης ολιστικής ιατρικής βασίζονται στη μυθολογία του Ταοϊσμού!!![19] Εδώ χρειάζεται εκ μέρους μας προσοχή!

Για τη δική μας συνεννόηση, η λέξη «θεραπεία» παραπέμπει στην Ιατρική Επιστήμη. Στον Ταοϊσμό, όμως, η λέξη «θεραπεία» αναμειγνύεται με την επίκληση πνευμάτων, τη μαντική τέχνη να στηρίζει τις θεραπευτικές μεθόδους της ρεφλεξολογίας (και άλλων «εναλλακτικών θεραπειών»), την αστρολογία, τη θεραπεία φενγκ σούι με πετρώματα που πιστεύουν ότι διαθέτουν υψηλές δονήσεις ενέργειας, το διαλογισμό, την τέχνη της κίνησης του τσι κουνγκ (qi gong), το τάι τσι και τις πολεμικές τέχνες, τη βοτανοθεραπεία, το βελονισμό ή την άσκηση πίεσης με τα δάκτυλα, τα βότανα ή τη θερμότητα, τη μέθοδο γιν και γιανγκ (ή την τέχνη της κρεβατοκάμαρας), όπως την ονομάζουν, την απελευθέρωση της ενέργειας του σώματος μέσω του κινεζικού μασάζ κ.α. Ποια σχέση άραγε έχουν αυτές οι πρακτικές με τη θεραπεία ασθενειών, την οποία υπηρετεί η επιστημονική Ιατρική; Απολύτως καμία!

Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε ότι «τόσο η διάγνωση μιας ασθένειας, όσο και η θεραπεία της έχουν αυστηρά καθορισμένο περιεχόμενο στην επιστημονική Ιατρική. Καταρχάς, απαιτείται βαθιά γνώση, όσο είναι εφικτό, του ανθρωπίνου σώματος και της φυσιολογικής λειτουργίας του. Οι ιατροί βασισμένοι πάνω σ’ αυτή τη γνώση και με την προϋπόθεση ότι έχουν μακροχρόνια εμπειρία στο νοσοκομείο, μελετώντας εκατοντάδες περιπτώσεων ασθενών - η καθεμία των οποίων είναι ιδιαίτερη περίπτωση - προσπαθούν ν’ ανιχνεύσουν και να θεραπεύσουν καθετί που δεν είναι φυσιολογικό, με παραδεκτές μεθόδους.

ο Γερμανός Agni Eickermann σε...δράση 


Αυτές οι μέθοδοι υπόκεινται σε κρίση, σε δοκιμασία και εν ανάγκη σε απόρριψη. Όταν κάποιος ισχυριστεί, ότι έχει ανακαλύψει μια νέα θεραπεία, είτε αυτή είναι πραγματική, είτε είναι φανταστική, οφείλει να την παρουσιάσει επίσημα, σύμφωνα με τους παραδεκτούς τρόπους οι οποίοι είναι:

1. Ανακοινώσεις σε διεθνή συνέδρια.

2. Δημοσιεύσεις σε διεθνή περιοδικά, όπου η κάθε εργασία, πριν δημοσιευθεί κρίνεται από επιτροπή ειδικών. Όταν μια θεωρία ξεπεράσει τα δύο αυτά στάδια, γίνεται κτήμα όλων των ενδιαφερόμενων ιατρών, οι οποίοι μπορούν να την επαληθεύσουν με δοκιμές σε ανεξάρτητα εργαστήρια. Αν, μετά από επανειλημμένες προσπάθειες, αποδειχθεί ότι αληθεύει η μέθοδος - και αποκλειστεί η περίπτωση συμπτώσεως - τότε θεωρείται παραδεκτή. Διδάσκεται στις ιατρικές σχολές και χρησιμοποιείται για τη θεραπεία ασθενών. Καθετί το οποίο δεν έχει υποστεί εξονυχιστική κριτική, έλεγχο και δοκιμή δεν θεωρείται παραδεκτό. Αυτοί οι τρόποι είναι διεθνώς κατοχυρωμένοι για την προαγωγή της επιστήμης, και την προστασία του πολίτη από ανθρώπινο λάθος ή την πιθανή εκμετάλλευσή του από άσχετους προς την Ιατρική επιστήμη και το έργο της».[20]

Το ερώτημα που αναδύεται είναι: Ανταποκρίνεται το φενγκ σούι και οι λεγόμενες «εναλλακτικές θεραπείες» στην προηγούμενη διαδικασία κριτικής, ελέγχου και δοκιμής; Φυσικά όχι! Τότε, ποιοι είναι οι λόγοι αυτού του άτιμου παιχνιδιού με την επιστήμη; Προφανώς οι σύγχρονες παραθρησκευτικές ομάδες προσπαθούν να κερδίσουν έδαφος εμφανίζοντας τη μυθολογία τους ως επιστήμη. Μάλιστα, την ονομάζουν «εναλλακτική ή ολιστική ιατρική» για ν’ αποφύγουν τον έλεγχο και τη σύγκριση με την επιστημονική ιατρική, ενώ παράλληλα δρουν ιεραποστολικά μυώντας στη φιλοσοφία των αρχαίων θρησκειών τις οποίες υπηρετούν.

Αν η σύγχρονη πρόταση φενγκ σούι περιοριζόταν στη μυθολογία αναφορικά με τους τάφους και τα πνεύματα, ποιος θα έδινε σημασία; Ενώ τώρα, με τη μάσκα της επιστήμης, ενδιαφέρεται - υποτίθεται - για την υγεία μας, τη διακόσμηση του σπιτιού και του γραφείου, την ευημερία, την τύχη μας… Με τέτοιες ασαφείς και ανεξέλεγκτες υποσχέσεις αλιεύονται αδαείς και ευκολόπιστοι.

Μάλιστα, για να στηριχθεί η επιδίωξη, οι απόψεις φενγκ σούι να φαίνονται ισάξιες με τις θετικές επιστήμες, ονομάζεται «το λι φα[21] μαθηματική μέθοδος που χρησιμοποιεί την αστρονομία, την αστρολογία και την αριθμολογία». Όμως η αστρολογία και η αριθμολογία δεν είναι επιστήμες, εφόσον δε χρησιμοποιούν επιστημονικές μεθόδους για την ερμηνεία των φαινομένων που μελετούν. Όταν λέμε επιστημονική μέθοδος, εννοούμε, σε γενική μορφή, το εξής σχήμα: παρατήρηση ® υπόθεση ® πείραμα ® συμπέρασμα. Για να ισχύουν τα συμπεράσματα, είναι απαραίτητο κάθε πείραμα να διεξάγεται με επιστημονικά παραδεκτούς τρόπους, ώστε να είναι δυνατόν να επαληθευτεί σε ανεξάρτητα εργαστήρια.

Αξιοσημείωτο, επίσης, είναι ότι οι δοξασίες φενγκ σούι εξισώνονται με τη θεωρία της σχετικότητας του Αϊνστάιν! Συγκεκριμένα αναφέρεται ότι: «Στην αρχαία Κίνα πίστευαν ότι το τσι ήταν ένα αόρατο αέριο ή ατμός που περιέβαλλε τη γη. Η αντίληψη εξελίχθηκε σιγά, σιγά σε αυτό που σήμερα γνωρίζουμε ως τσι: μια αόρατη ενέργεια που κινείται γρήγορα ή αργά, δυνατά ή αδύναμα - ανάλογα τις συνθήκες - πάνω από τη γη και μέσα από το σώμα μας. Ακόμη, οι σύγχρονοι Κινέζοι θεωρούν το τσι μια ουσία που αποτελείται από συμπαγή ύλη. Αν κάτι τέτοιο ακούγεται περίεργο, ας θυμηθούμε τη θεωρία του Albert Einstein για τη σχετικότητα, που ισχυρίζεται ότι η ενέργεια ισούται με τη μάζα της ταχύτητας του φωτός - με άλλα λόγια, η μάζα είναι απλά μια μορφή ενέργειας…

Επιπλέον η εξίσωση e=mc²- κατά την οποία η ενέργεια μοιράζεται όμοια στη μάζα, πολλαπλασιαζόμενη με το τετράγωνο της ταχύτητας του φωτός - δείχνει ότι η μάζα αποτελείται από μεγάλες ποσότητες ενέργειας. Η ενέργεια όμως που περικλείεται στη μάζα δρα συνήθως σε μικρότερα επίπεδα που τα όργανα δεν μπορούν να μετρήσουν, την “αντιλαμβάνεται” όμως η διαίσθηση του ανθρώπου.

Και ενώ οι ειδικοί του φενγκ σούι ειδικεύονται στην ανάλυση της ενέργειας της ύλης, δεν είναι τα μόνα άτομα που έχουν την ικανότητα ν’ αντιληφθούν το τσι ενός αντικειμένου… Όταν ένας αρχιτέκτονας λέει ότι ο σχεδιασμός ενός δαπέδου “δεν είναι καλός” ή ένας διακοσμητής εσωτερικών χώρων ισχυρίζεται ότι ένα δωμάτιο “δε λειτουργεί”, σημαίνει ότι αυτός ή αυτή έχει αντιληφθεί, ότι υπάρχει ανισορροπία της ενέργειας μέσα στην ύλη του σπιτιού και ψάχνουν ν’ αναλύσουν αυτή την ανισορροπία… Όλα αυτά είναι παραδείγματα που αφορούν το τσι της ύλης».[22]

Από τη μελέτη του κειμένου διαπιστώνονται τα εξής:

1) Αναφέρεται ότι «οι ειδικοί του φενγκ σούι ειδικεύονται στην ανάλυση της ενέργειας της ύλης».
- Πώς ειδικεύονται και πώς αυτές οι γνώσεις τους πιστοποιούνται;

2) Ορίζεται ότι το τσι είναι μια «αόρατη ενέργεια».
- Ο όρος «αόρατη ενέργεια» είναι ασαφής.

3) Στη Φυσική δεν υφίσταται η έκφραση «η ενέργεια ισούται με τη μάζα της ταχύτητας του φωτός».
- Η ταχύτητα είναι ένα φυσικό μέγεθος, το οποίο δε μπορούμε να πούμε ότι έχει μάζα.

4) Συνδέεται η εξίσωση του Einstein E=mc² με το συμπέρασμα: «η ενέργεια μοιράζεται στη μάζα».

- Δε νοείται ως έκφραση κάτι τέτοιο. Το συμπέρασμα ότι «η μάζα αποτελείται από μεγάλες ποσότητες ενέργειας» είναι ανυπόστατο. Η επιστημονική θεώρηση της πολυταλαιπωρημένης αυτής εξίσωσης είναι ότι η μάζα ισοδυναμεί με μια ποσότητα ενέργειας. Η ενέργεια δεν μπορεί να θεωρηθεί ότι “περιέχεται” μέσα στην ύλη - τουλάχιστον όχι με τον τρόπο που μια ποσότητα ύλης να μπορεί να “μοιράζει” ποσότητες ενέργειας, όπως θα μοίραζε κανείς στραγάλια. Είναι πολύ πιο πολύπλοκος ο τρόπος με τον οποίο μεταφέρεται η ενέργεια από το ένα σώμα στο άλλο και μάλιστα ακόμα δεν έχει αποσαφηνιστεί πλήρως.

5) Υποστηρίζουν ότι (την ενέργεια) «που τα όργανα δεν μπορούν να μετρήσουν, την αντιλαμβάνεται, όμως η διαίσθηση του ανθρώπου…».

- Η ενέργεια δεν περιέχει κάποια αποκρυφιστικά στοιχεία και μπορεί να μετρηθεί εύκολα από τον καθένα, μέσω της σχέσεως Ενέργεια = μάζα επί ταχύτητα του φωτός στο τετράγωνο. Δεν ευσταθεί η άποψη ότι (την ενέργεια) «την αντιλαμβάνεται, όμως η διαίσθηση του ανθρώπου…». Η υιοθέτηση της διαισθήσεως, ως μέσου αντιλήψεως ή μετρήσεως της ενέργειας, δικαιολογεί, στους μη έχοντες ειδικές γνώσεις στη φυσική, τη δράση των Αποκρυφιστών, ως πρόσωπα τα οποία (τάχα) διαθέτουν το ιδιαίτερο χάρισμα της διαίσθησης, ν’ αντιλαμβάνονται ακόμη και όσα τα επιστημονικά όργανα αδυνατούν να μετρήσουν! Το θράσος εδώ ξεπερνά κάθε όριο. Θεωρούν τους μύθους και τις πνευματιστικές μεθόδους επιστημονικότερες των επιστημών!
«Επιστημονικές» υποδείξεις φενγκ σούι! [23]
- Όλοι οι ειδικοί του φενγκ σούι… συμφωνούν ότι (οι καθρέπτες) «πρέπει να αποφεύγονται στο υπνοδωμάτιο του ζευγαριού… αντανακλούν επιθετική δύναμη και διαταράσσουν τη σχέση του ζευγαριού… ευθύνονται για την κακή τύχη των ανύπαντρων… Μη βάζετε ποτέ έναν καθρέπτη απέναντι από το κρεβάτι σας. Η αρνητική του ενέργεια επηρεάζει δυσμενώς την οικονομική κατάσταση εκείνου που κοιμάται εκεί ή ακόμη τις ερωτικές του σχέσεις»…

- Θεωρούν ότι όλα τα λατρευτικά αντικείμενα, από τους χριστιανικούς σταυρούς ως τις βουδιστικές μορφές, επειδή τραβούν μεγάλη ενέργεια, μπορεί να προκαλέσουν διαταραχές στον ύπνο, γι’ αυτό δεν πρέπει να τα έχουμε στην κρεβατοκάμαρα – η θέση πάνω από το κρεβάτι είναι ιδιαίτερα δυσμενής…Η ενέργεια της φωτιάς που εκπέμπει μια κουζίνα μπορεί να πολεμήσει την πνευματική ενέργεια μιας εικόνας, γι’ αυτό η κουζίνα είναι και αυτή κακή θέση για τέτοια έργα τέχνης, εκτός αν απεικονίζουν τον κινεζικό θεό της κουζίνας!!!

- Θεωρούν ότι ένα παράθυρο ενός σπιτιού δεν πρέπει να βλέπει ή να είναι κοντά σε μια Εκκλησία ή άλλα θρησκευτικά κτίρια, επειδή διαποτίζουν το σπίτι με έντονη πνευματική ενέργεια, η οποία καταστρέφει την ενέργεια του τσι που είναι απαραίτητη για την υγεία, τον πλούτο, τον έρωτα, τα παιδιά και την τύχη. Προτείνουν διαφανείς κουρτίνες που θα κρύβουν τη θέα, αλλά θα επιτρέπουν το ηλιακό φως στο δωμάτιο!!!

- Αναφορικά με την τοποθεσία μιας επιχείρησης, «οι Κινέζοι πιστεύουν ότι οι επιχειρήσεις που βρίσκονται δίπλα σε γέφυρα, θα “πεθάνουν” από έλλειψη τσι». Επίσης, «τα θρησκευτικά κτίρια δημιουργούν μια έντονη πνευματική ενέργεια, η οποία ενδέχεται να επισκιάσει και καταπνίξει την ενέργεια του τσι, που είναι απαραίτητο για την ανάπτυξη μιας επιχείρησης». «Σύμφωνα με το φενγκ σούι, θεωρείται πολύ ευνοϊκό για ένα κτίριο να έχει στα δυτικά του, τα βουνά των δράκων, και στα ανατολικά, τα βουνά των τίγρεων». «Οι δάσκαλοι του φενγκ σούι προτείνουν, για να υπάρξει καλή τύχη, η πόρτα να είναι τουλάχιστον τόσο μεγάλη όσο αυτή της επιχείρησης που βρίσκεται στον απέναντι δρόμο».

- Το νερό που κυλάει πολύ γρήγορα παρασύρει μακριά την καλή τύχη!
Σύμφωνα με τις «ιατρικές γνωματεύσεις φενγκ σούι»: [24]
«Ένας ποταμός ή ένα ρυάκι που κυλάει αργά μπορεί να προκαλέσει εξασθένηση του ανοσοποιητικού συστήματος»!
«Οι παρακάτω παθήσεις εμφανίζονται, όταν ένα από τα στοιχεία βρίσκεται σε μεγάλες ποσότητες στο σώμα του ασθενούς ή του περιγύρου του!
Τα συμπεράσματα δικά σας!

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
1. ΦΕΝΓΚ ΣΟΥΙ της Zaihong Shen. Εκδόσεις «ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΓΡΑΜΜΑΤΑ».
2. «Νέο Ανεξήγητο» (Περιοδικό), 12 Μαρτίου 1999 και 6 Απριλίου 1999.
3. Βιολογικός Εναλλακτικός Οδηγός 2002.
4. Βιβλία Εσωτερικής Φιλοσοφίας και Σύγχρονης Σκέψης. Εκδόσεις ΚΕΔΡΟΣ.
5. Εναλλακτική Δίοδος (Περιοδικό), τεύχη 6ο , 7ο , 8ο του 2000.
6. Dream Soul. Περιοδικό για την πλανητική συνειδητότητα. Τεύχος 1ο του 2004 και τεύχος 5ο του 2005.
7. Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό Θρησκειών και Αιρέσεων. Αρχ. Χριστοφόρου Τσιάκκα. Εκδ. Ι.Μ. Τροοδιτίσσης.

ΠΑΡΑΠΟΜΠΕΣ
[01]. Ι Τσινγκ: Το αρχαιότερο βιβλίο της κινεζικής μαντικής τέχνης και φιλοσοφίας. «Πολλοί μελετητές πιστεύουν ότι γράφτηκε πριν από 6000 χρόνια από τον Φου Χσι, τον πρώτο αναφερόμενο αυτοκράτορα της Κίνας (2953-2838π.Χ.)… [Το Ι Τσινγκ είναι] η φιλοσοφική βάση του φενγκ σούι. Γνωστή και ως Γιτζινγκ ή Βιβλίο των αλλαγών… πιστεύεται ότι είναι το πρώτο έργο που επιχειρεί να εξηγήσει το γιν και το γιανγκ. Γίνεται προσπάθεια να γραφτεί μια πρώτη εκδοχή του Ι Τσινγκ το 4000 π.Χ.», Zaihong Shen, ΦΕΝΓΚ ΣΟΥΙ, Εκδόσεις «Ελληνικά Γράμματα», 2003, σ. 31, 182, 186
[02]. ό.π. 6, 10, 15-21
[03]. Τσι: «Η παγκόσμια δύναμη ή ενέργεια που υπάρχει σε κάθε ζωντανό πλάσμα και άψυχο πράγμα. Το τσι μπορεί να είναι θετικό, αρνητικό ή καλόβολο», ό.π. σ. 187
[04]. ό.π. σ. 14, 22
[05]. ό.π. 19
[06]. ό.π. σ. 8, 51
[07]. «Εδώ και 6000 χρόνια εφαρμόζεται στην Κίνα μια ιδιαίτερη μορφή διαρρύθμισης του χώρου που ζούμε», ό.π. σ. 14
[08]. ό.π. σ. 10, 16
[09]. ό.π. σ. 9
[10]. ό.π. σ. 25, 28-37, 54, 80-108, 122-129, 132-152
[11]. ό.π. σ. 28
[12]. Καλλιεργώντας έναν ιερό τόπο: Κηπουρική για την ψυχή. (Cultivating Sacred Space: Gardening for the Soul, Εκδ. Pomegranate).
[13]. Zaihong Shen, ΦΕΝΓΚ ΣΟΥΙ, Εκδόσεις «Ελληνικά Γράμματα», 2003, σ. 17
[14]. Γιν και Γιανγκ: «Παρόλο που η αντίληψη αυτή μπορεί να υπήρχε στην Κίνα από πολύ παλιά, οι όροι “γιν και γιανγκ” δεν χρησιμοποιούνταν πριν από τη δυναστεία Τζου (1122-255 π.Χ.) από φιλοσόφους που έψαχναν έναν τρόπο να περιγράψουν τα αντίθετα που συνυπάρχουν και εξαρτώνται το ένα από το άλλο. Σύμφωνα με αυτούς τους αρχαίους φιλοσόφους, το γιν και το γιανγκ είναι ένας διαρκώς μεταβαλλόμενος συνδυασμός. Η ημέρα ανοίγει το δρόμο για τη νύχτα, κάτι καυτό μπορεί να γίνει κρύο, κάποιος που είναι πολύ εξωστρεφής μπορεί ν’ αλλάξει και να περιφρουρήσει τον εαυτό του, κάθε ζωντανό πλάσμα πεθαίνει τελικά κάποια στιγμή. Σύμφωνα με την κινεζική σκέψη, αυτή η συνεχής αλλαγή είναι κάτι καλό. Είναι αυτή που παράγει το τσι ή την κινητήρια δύναμη που δίνει ζωή στο σύμπαν», ό.π. 186
[15]. Ομολογείται, αβίαστα, η μαγικοθρησκευτική βάση του φενγκ σούι και της κινεζικής ιατρικής, ό.π. σ. 166
[16]. Μπα γκούα: «Ένα οκτάγωνο που περιβάλλεται από τα οκτώ τρίγραμμα του Ι Τσινγκ λάο αντιπροσωπεύει τις οκτώ κατευθύνσεις της πυξίδας. Το μπα γκούα έχει ένα συνδυασμό από τρίγραμμα, έναν καθρέπτη με το σύμβολο του γιν ή του γιανγκ στο κέντρο και χρησιμοποιείται ως σύμβολο προστασίας. Με άλλο συνδυασμό χρησιμοποιείται για να εντοπίσει τις ευνοϊκές και τις δυσμενείς κατευθύνσεις και θέσεις ενός ανθρώπου», ό.π. σ. 34-35, 171, 187.
[17]. ό.π. σ. 166
[18]. ό.π. σ. 167
[19]. ό.π. σ. 14-15
[20]. Απόσπασμα συνεντεύξεως την οποία ευγενώς παρεχώρησε ο έγκριτος Καθηγητής της Ιατρικής κ. Ηλίας Κουρούμαλης, στις 25.1.05 στο ραδιοφωνικό σταθμό «Μαρτυρία» της Ιεράς Μητροπόλεως Κυδωνίας και Αποκορώνου στα Χανιά.
[21]. Zaihong Shen, ΦΕΝΓΚ ΣΟΥΙ, Εκδόσεις «Ελληνικά Γράμματα», 2003, σ. 23
[22]. ό.π. σ. 23
[23]. ό.π. σ. 27, 30-37, 46-47, 50-55, 78-79, 118, 135, 138-139
[24]. ό.π. σ. 26, 34-35, 169

διαβάστε περισσότερα για όλες τις παραθρησκευτικές οργανώσεις και αιρέσεις  στο www.egolpion.com

Πηγή : ΚΑΛΑΒΡΥΤΑ-NEWS 

Σάββατο, 6 Οκτωβρίου 2012

Τηλεσκόπιο Αρίσταρχος

ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΕΡΓΟΥ:Έργο: «ΑΡΙΣΤΑΡΧΟΣ» το νέο τηλεσκόπιο του Εθνικού Αστεροσκοπείου Αθηνών
Κατασκευαστής: Carl Zeiss Jena GmbH, Γερμανία
Κόστος έργου: 1.745.000.000 δρχ.
Χρηματοδότηση: ΕΠΕΤ ΙΙ της ΓΓΕΤ του Υπουργείου Ανάπτυξης

ΤΕΧΝΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ:
Διάμετρος: 2.3 μέτρα
Στήριξη: Αλταζιμουθιακή
Οπτικό πεδίο: 1.04 μοίρες
Χειρισμός: Εξ αποστάσεως μέσω δικτύου
Λειτουργία: Αυτοματοποιημένη και προγραμματισμένη εκ των προτέρων

Το τηλεσκόπιο του Εθνικού Αστεροσκοπείου Αθηνών με το όνομα “ΑΡΙΣΤΑΡΧΟΣ” είναι το μεγαλύτερο τηλεσκόπιο των Βαλκανίων και το δεύτερο μεγαλύτερο της Ηπειρωτικής Ευρώπης, το οποίο βρίσκεται στην κορυφή “Νεραϊδόραχη” του Χελμού σε υψόμετρο 2.340 μ. 

Μερικά χαρακτηριστικά του τηλεσκοπίου είναι το μεγάλο οπτικό πεδίο που είναι ιδανικό για συμμετοχή σε διεθνή προγράμματα, η πολύ καλή ποιότητα οπτικών τα οποία έχουν ευκρίνεια ειδώλων, δυνατότητα τηλεχειρισμού και προγραμματιζόμενη λειτουργία μέσω δικτύου από την έδρα του Αστεροσκοπείου στην Αθήνα ή και από άλλα συνεργαζόμενα Αστεροσκοπεία της Ελλάδας ή και του εξωτερικού, εξοπλισμός με υπερσύγχρονα αστρονομικά όργανα, όπως κάμερες CCD και φασματογράφοι υψηλής και ενδιάμεσης ευκρίνειας.

Οι λόγοι που προτιμήθηκε η κορυφή του Χελμού για ένα τόσο σύγχρονο και σημαντικό εγχείρημα του Εθνικού Αστεροσκοπείου Αθηνών είναι ότι υπάρχει παροχή λειτουργικής υποδομής λόγω της εγκατάστασης του Χιονοδρομικού Κέντρου όπου είναι εύκολη η οδική πρόσβαση, παροχή ρεύματος και τηλεφώνου, δεν υποφέρει από φωτορρύπανση των πόλεων αφού οι μεγάλες πόλεις βρίσκονται πίσω από τα βουνά. Επίσης είναι μια από τις σκοτεινότερες περιοχές της Ευρώπης, το τηλεσκόπιο είναι πάνω από τα σύννεφα σε μεγάλο ποσοστό ετησίως και μπορεί να παρατηρεί είδωλα τα οποία είναι εξαιρετικής ποιότητας. Ακόμη, το υψόμετρο (2.340 μ.) που είναι τοποθετημένο το τηλεσκόπιο, είναι κατάλληλο να παρατηρεί και στο υπέρυθρο φως και να ερευνά για ύπαρξη πλανητών του γαλαξία μας, αστρικές εκρήξεις, χημική σύσταση, δομή και δυναμική γαλαξιών, καθώς επίσης και σμήνη γαλαξιών.
Η λειτουργία του τηλεσκοπίου είναι οπτοηλεκτρομηχανική, φιλική με το περιβάλλον. Η εγκατάσταση διάταξης μέτρησης του επιπέδου υπόβαθρου αερίων ρύπων και αερίων φαινομένου θερμοκηπίου, πολύ σημαντικές για την προστασία του περιβάλλοντος. Επίσης παρέχει μετεωρολογικά στοιχεία στο Χιονοδρομικό Κέντρο.

Η εγκατάσταση του τηλεσκοπίου με το όνομα Αρίσταρχος έχει εκπαιδευτικό χαρακτήρα είτε για εκπαίδευση φοιτητών επί τόπου αλλά και μέσω δικτύου, είτε για επιμόρφωση κοινού, όπως σχολεία, πανεπιστήμια, πολιτιστικούς φορείς κλπ., είτε για παροχή επιστημονικών και τεχνολογικών υπηρεσιών υψηλής ποιότητας σε εκπαιδευτικούς και κοινωνικούς φορείς.

Το τηλεσκόπιο έχει ενταχθεί στο Πανευρωπαϊκό Πρόγραμμα “OPTICON” στο οποίο συμμετέχουν τα μεγαλύτερα και πιο σύγχρονα τηλεσκόπια της Ευρώπης και υπάρχει ενδιαφέρον χρησιμοποίησης του τηλεσκοπικού φακού από ερευνητικά ιδρύματα για επιστημονική συνεργασία και έρευνα. 

Μέχρι σήμερα έχουν εκδηλώσει ενδιαφέρον για επιστημονική συνεργασία και υποστήριξη:
- University of Sheffield, U.K.
- University of Southampton , U.K.
- University of Manchester, U.K. 
- Πανεπιστήμιο Πατρών, Ελλάδα
- Isaak Newton Group, La Palma
- Special Astrophysical Observatory, Russia
- University of Odessa, Ukrania
- University of Sofia, Bulgaria
- Astronomical Observatory of Jugoslavia

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ
Εθνικό Αστεροσκοπείο Αθηνών
Ινστιτούτο Αστρονομίας και Αστροφυσικής

www.astro.noa.gr

Λόφος Νυμφών, Θησείο, Τ.Θ. 20048
11810 Αθήνα, ΕΛΛΑΣ
Τηλ. & Fax: 210 - 34.90.106 • FAX (ΕΑΑ): 210 - 34.90.140

Ι.Μεταξά και Βασ.Παύλου, Παλαιά Πεντέλη
15236 Αθήνα, ΕΛΛΑΣ
Τηλ.: 210 – 81.09.172 • FAX: 210 – 80.40.453

Ιερά Μονή Αγίας Λαύρας



Η Ιερά Μονή της Αγίας Λαύρας βρίσκεται 5 χιλιόμετρα νοτιοδυτικά της πόλης των Καλαβρύτων. Η Μονή άρχίσε να οικοδομείται το 961. Το 1821 αποτέλεσε το κέντρο της Εθνεγερσίας κατά των Τούρκων με την ύψωση του Λαβάρου και την ορκωμοσία των αγωνιστών από τον Παλαιών Πατρών Γερμανό. Στη Μονή φυλάσεται το Λάβαρο της ορκωμοσίας των αγωνιστών του 1821.

Αρχαιολογικός χώρος Αρχαίου Κλείτωρα

Αρχαιολογικός χώρος Αρχαίου Κλείτωρα στα Καλάβρυτα.Σε απόσταση αναπνοής από την Κλειτορία, βρίσκονται τα ερείπια του αρχαίου Κλείτωρα, ο οποίος ανήκει στον Δήμο Λευκασίου. Το γεγονός, ότι ο Κλείτωρ ήταν από τις πλουσιότερες, ισχυρότερες και επισημότερες αρκαδικές πόλεις από το 1600 π. Χ. έως το 935 μ. Χ., με κατοίκους υψηλού μορφωτικού επιπέδου, αποδεικνύεται από τα σωζόμενα μέχρι σήμερα στοιχεία και ευρήματα των ανασκαφών. Ο Κλείτωρ μάλιστα, είναι η πρώτη πόλη της ομοσπονδίας των αρκαδικών, που έκοψε νομίσματα. Το μεγαλείο ολόκληρης της περιοχής μπορούν να το νοιώσουν οι επισκέπτες περιδιαβαίνοντας τον σπουδαίο αυτό αρχαιολογικό χώρο με το απαράμιλλο φυσικό τοπίο.Ο αρχαιολογικός χώρος του Κλείτωρα, που βρίσκεται στην Άνω Κλειτορία, είναι τα ερείπια μιας σημαντικής πόλης της αρχαίας Αζανίας, η οποία ήταν χτισμένη σε κάμπο, όπως εξάλλου και οι περισσότερες αρκαδικές πόλεις. Σύμφωνα με την παράδοση η πόλη πήρε το όνομά της από γιο του Αζάνα, τον Κλείτορα, ο οποίος υπήρξε ο πιο δυνατός από όλους τους βασιλιάδες.Χαρακτηριστικό της είναι, ότι περιβάλλονταν από ισχυρά τείχη, τα οποία ενισχύονταν από ημικυκλικούς πύργους, που κατασκευάστηκαν κατά τους Ελληνιστικούς χρόνους. Δυστυχώς, όμως, σήμερα σώζεται μικρό τμήμα από αυτά τα τείχη, καθώς το υλικό τους χρησιμοποιήθηκε για την οικοδόμηση των σπιτιών των γύρω οικισμών κατά τα μεταβυζαντινά και νεότερα χρόνια. Ωστόσο, οι τελευταίες ανασκαφές έφεραν στο φως ένα σημαντικό μέρος της οχύρωσης και των πύργων της πόλης, καθώς και μέρος του αρχαίου θεάτρου, το οποίο, όμως, δεν σώζεται σε καλή κατάσταση. Μπροστά από το θέατρο σε κατάλληλα διαμορφωμένο χώρο, δίνονται κάθε καλοκαίρι σημαντικές θεατρικές παραστάσεις, επειδή η κατάσταση του αρχαίου θεάτρου δεν επιτρέπει τη χρησιμοποίησή του. Στην Άνω Κλειτορία υπήρχαν τα Ιερά της Δήμητρας, του Ασκληπιού και των Διόσκουρων, το οποίο ήταν έξω από την πόλη και είχε χάλκινα αγάλματα. Πολύ κοντά στην πόλη υπήρχε και το Ιερό της Κορίας Αθηνάς με το άγαλμά της και κάθε χρόνο προς τιμήν της διοργανώνονταν γιορτή με την ονομασία Κοράσια.

Τόπος Θυσίας



Ένα από τα ξεχωριστά μνημεία της πόλης των Καλαβρύτων είναι ο Τόπος της Θυσίας, στο λόφο του Καπή, που βρίσκεται 500 μέτρα από το κέντρο, στο δρόμο προς Χιονοδρομικό Κέντρο. Εκεί στις 13 Δεκεμβρίου 1943, οδηγήθηκαν από τους Γερμανούς όλοι οι άνδρες από 14 ετών και πάνω, όπου και εκτελέστηκαν.

Σήμερα στη ράχη του Καπή βρίσκεται ένας μεγάλος Σταυρός που θυμίζει το αποτρόπαιο έγκλημα. Στις στήλες που περιβάλλουν τον κεντρικό χώρο αναγράφονται τα ονόματα των οικογενειών των Εκτελεσθέντων. Στην κατακόμβη είναι αναρτημένα μικρά καντήλια ισάριθμα με τις οικογένειες των εκτελεσθέντων.

Ιερά Μονή Μεγάλου Σπηλαίου




Η Ιερά Μονή Μεγάλου Σπηλαίου βρίσκεται στο 10ο χιλιόμετρο του δρόμου Καλαβρύτων-Πούντας-Ε.Ο.Πατρών-Αθηνών. Είναι χτισμένη σε ένα εντυπωσιακό τοπίο στην είσοδο μιας φυσικής σπηλιάς. Χτίστηκε το 362. Η Μονή διαθέτει μεγάλο πλούτο κειμηλίων, μεταξύ των οποίων εξαιρετική θέση κατέχει η εικώνα της Παναγίας, που φιλοτέχνησε ο Ευαγγελιστής Λουκάς. Επίσης, διαθέτει ένα σπάνιο λάβαρο με τις μορφές τριών βυζαντινών αυτοκρατόρων, εθνικές στολές, ένα πολίτιμο σταυρό με Τίμιο Ξύλο, λειψανοθήκες με οστά Αγίων και των ιδρυτών της Μονής, Ευαγγέλια σε περγαμινές κλπ. Διαθέτει επίσης βιβλιοθήκη με περισσότερους από 3.000 τόμους, καθώς και πλήθος χεορογράφων.

Σπήλαιο Λιμνών



Το «Σπήλαιο των Λιμνών» βρίσκεται κοντά στο χωριό Καστριά του Δήμου Λευκασίου Αχαΐας, επί του επαρχιακού δρόμου Πατρών–Καλαβρύτων–Κλειτορίας–Τριπόλεως. Απέχει μόλις 17 χλμ. από τα Καλάβρυτα και 9 χλμ. από την Κλειτορία. Το σπήλαιο είναι ένα σπάνιο δημιούργημα της φύσης. Εκτός από τους λαβυρινθώδεις διαδρόμους, τις μυστηριώδεις στοές και τους παράξενους σταλακτιτικούς σχηματισμούς του, έχει κάτι αποκλειστικά δικό του: τις αλλεπάλληλες κλιμακωτές λίμνες (εκτείνονται σε τρεις ορόφους), που το καθιστούν μοναδικό στο είδος του στον κόσμο! Το αξιοποιημένο μήκος του σπηλαίου προς το παρόν ανέρχεται σε 500 μέτρα. Περιλαμβάνει εγκατάσταση καλλιτεχνικού φωτισμού. Ο επισκέπτης μπαίνει στο σπήλαιο από τεχνητή σήραγγα, που καταλήγει κατ΄ ευθείαν στο δεύτερο όροφο. Οι διαστάσεις του τμήματος αυτού προκαλούν δέος, έκσταση και θαυμασμό. Η διάβαση των λιμνών γίνεται από υπερυψωμένες τεχνητές γέφυρες. Στον κάτω όροφο του σπηλαίου βρέθηκαν απολιθωμένα οστά ανθρώπου και διαφόρων ζώων, μεταξύ των οποίων και ιπποπόταμου. Το τμήμα αυτό προορίζεται για βιοσπηλαιολογικό εργαστήριο διεθνούς προβολής.

Φεύγοντας από το Σπήλαιο των Λιμνών σε μικρή απόσταση βρίσκεται το Πλανητέρο μέσα σε ένα όμορφο φυσικό περιβάλλον με τρεχούμενα νερά και πανύψηλα δέντρα είναι φτιαγμένο το πεστροφίο και εκεί λειτουργεί μια πέτρινη ταβέρνα όπου μπορείτε να δοκιμάσετε πέστροφα ή σολομό.


Περισσότερα :http://www.kastriacave.gr/